文/計(jì)濤

幼兒園要不要開國(guó)學(xué)班，這個(gè)確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)下以及未來(lái)仍然會(huì)困擾和影響著行業(yè)的從業(yè)人員。

讓我們回到問(wèn)題的本質(zhì)去看，所謂的國(guó)學(xué)，它首先應(yīng)該指的是傳統(tǒng)文化中的精華部分，有學(xué)者認(rèn)為，至少應(yīng)該是漢唐之前的文化典籍所承載的內(nèi)容，甚至，有觀點(diǎn)認(rèn)為先秦之前的才能算經(jīng)典。且不說(shuō)類似觀點(diǎn)是否成立，至少當(dāng)下在一些地方大熱的一些什么經(jīng)，什么規(guī)之類還真不能代表傳統(tǒng)文化的精華部分。

所謂國(guó)學(xué)在過(guò)往針對(duì)兒童教育的時(shí)候，多數(shù)是以合乎“禮”為中心出發(fā)點(diǎn)，而這個(gè)“禮”，正如孔融讓梨的故事一樣，是圍繞成人世界的價(jià)值觀而展開的，也就是說(shuō)，在兒童時(shí)代就開始用成人世界生活的一些規(guī)則去約束他們。

假如國(guó)學(xué)對(duì)于兒童的教育是以“禮”為中心成立，那回到當(dāng)下來(lái)，當(dāng)進(jìn)步主義教育理念進(jìn)入到中國(guó)之后，以“兒童為中心”的教育理念，包括當(dāng)下“游戲化教學(xué)”，以游戲?yàn)橹鞯慕虒W(xué)模式已經(jīng)被更多的人接受。我們看到，不管是以“兒童為中心”，還“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，亦或是當(dāng)下的“游戲化教學(xué)”，那么它們的主體和中心都是兒童。換句話說(shuō)，是用兒童的思維、行為理解能力去解構(gòu)和建構(gòu)他（她）們的外部世界，而不是以“禮”為中心，以成人世界的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童。以“兒童為中心”已經(jīng)被證明是符合兒童自然成長(zhǎng)規(guī)律的基本范式，是普遍被認(rèn)可的。

以“兒童為中心”前提成立的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)和理解為什么當(dāng)下，所謂國(guó)學(xué)（僵化類型的）的教育在兒童階段做的有點(diǎn)艱難。因?yàn)榻逃霭l(fā)點(diǎn)本質(zhì)的不同，使得兩種理念產(chǎn)生了一個(gè)不可調(diào)和的對(duì)撞和矛盾，有嘗試把一些國(guó)外課程和國(guó)學(xué)課程簡(jiǎn)單融合在一起的做法，事實(shí)上，是在“術(shù)”的層面嘗試建立一種市場(chǎng)上可行的一種方式，而不是從根本上、從“道”的層面解決國(guó)學(xué)的，或者叫傳統(tǒng)文化的精華部分在幼兒階段教育應(yīng)用的問(wèn)題。

如果在本質(zhì)的層面思考不清楚，只在“術(shù)”的層面就很難有大的突破。就像任何行業(yè)的規(guī)律一樣，發(fā)展首先來(lái)自于理論的創(chuàng)新，雖然理論的本身需要實(shí)踐去驗(yàn)證，并且理論是務(wù)虛層面的，但是歷史已經(jīng)一再證明：理論創(chuàng)新是實(shí)踐行動(dòng)的先導(dǎo)。